Budismo
Praticantes em um dia de zen em Itajaí SC, houve palestras, meditação e projeção do filme sobre a vida de Dogen Zenji.
P: Se o Sutra do Coração da Sabedoria diz que não há eu e os outros, como entender a vilência no mundo, as vítimas e os agressores, o que dizer sobre isso?
R: No conceito de virtude, há regras, moral, mas para a não dualidade que é o tema do sutra isso não tem sentido algum. Na não dualidade o mundo da virtude não tem a menor lógica, existem 3 níveis possíveis: o da virtude, com os preceitos, em que a violência existe, o da compaixão, o nível em que este sentimento se sobrepõe a tudo, e em que ser agressor é impossível porque a sensibilidade bloqueia completamente este impulso devido ao seu horror ao sofrimento alheio, e o da não dualidade, nível do sutra, em que tudo isso se dissolveu na unidade e em que só é possível agredir a si mesmo, isso se houvesse um “si mesmo” porque só seria possível haver se houvesse outros, o que não há na unidade perfeita, e exatamente por isso a unidade é perfeita porque não há nela ofensor, ofensa e ofendido, vítima nem agressor.
Explicação que tem seu interesse, mas na prática o mundo precisa começar pela virtude, tão distante está dela, desta forma a não dualidade é um conceito útil na iluminação mas não para o comum dos seres que necessitam seguir o caminho do bem e evitar todo o mal.
- Não Dualidade
Aluno: A ênfase do mahayana é qual? Monge Genshô: A ênfase do mahayana é a não dualidade. Todas as grandes escolas budistas têm esses três estágios, em um patamar ou em outro. O Zen enfatiza muito a não dualidade, porque os Mestres acabam falando...
- As Três Formas De Caminho
Aluno: É certo dizer que o vazio é amor? Monge Genshô: Não está certo dizer que “o vazio é”, porque isso seria dar a ele uma realidade. Amor é um sentimento que, mesmo que seja uma forma muito elevada, ainda inclui eu aqui e o outro lá. “Eu...
- O Mal E O Bem, O Bom E O Mau
P: Uma vez foi dito que nossa prática começa no nível da virtude até atingir o nível da compaixão. Quais são as etapas desde o nível da virtude? Monge Genshô – Essa é uma forma didática de divisão. A primeira é a prática da virtude...
- A Mente Compassiva
A terceira parte do voto diz, “siga o caminho de Buda”. O caminho de Buda é um caminho de investigação sobre como evitar o sofrimento. Buda abandona sua vida deliciosa e cheia de prazeres, vai para a floresta para meditar, jejua, pratica o mais...
- Os Preceitos E A Não Dualidade
A contradição e o paradoxo, tão usados no zen, podem se prestar ao meramente contraditório, ao meramente paradoxal, e assim ser caminho para a confusão e tantas vezes para a licenciosidade. Por esta razão creio que o ensinamento da prática das...
Budismo
A não dualidade e a virtude
Praticantes em um dia de zen em Itajaí SC, houve palestras, meditação e projeção do filme sobre a vida de Dogen Zenji.
P: Se o Sutra do Coração da Sabedoria diz que não há eu e os outros, como entender a vilência no mundo, as vítimas e os agressores, o que dizer sobre isso?
R: No conceito de virtude, há regras, moral, mas para a não dualidade que é o tema do sutra isso não tem sentido algum. Na não dualidade o mundo da virtude não tem a menor lógica, existem 3 níveis possíveis: o da virtude, com os preceitos, em que a violência existe, o da compaixão, o nível em que este sentimento se sobrepõe a tudo, e em que ser agressor é impossível porque a sensibilidade bloqueia completamente este impulso devido ao seu horror ao sofrimento alheio, e o da não dualidade, nível do sutra, em que tudo isso se dissolveu na unidade e em que só é possível agredir a si mesmo, isso se houvesse um “si mesmo” porque só seria possível haver se houvesse outros, o que não há na unidade perfeita, e exatamente por isso a unidade é perfeita porque não há nela ofensor, ofensa e ofendido, vítima nem agressor.
Explicação que tem seu interesse, mas na prática o mundo precisa começar pela virtude, tão distante está dela, desta forma a não dualidade é um conceito útil na iluminação mas não para o comum dos seres que necessitam seguir o caminho do bem e evitar todo o mal.
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- Não Dualidade
Aluno: A ênfase do mahayana é qual? Monge Genshô: A ênfase do mahayana é a não dualidade. Todas as grandes escolas budistas têm esses três estágios, em um patamar ou em outro. O Zen enfatiza muito a não dualidade, porque os Mestres acabam falando...
- As Três Formas De Caminho
Aluno: É certo dizer que o vazio é amor? Monge Genshô: Não está certo dizer que “o vazio é”, porque isso seria dar a ele uma realidade. Amor é um sentimento que, mesmo que seja uma forma muito elevada, ainda inclui eu aqui e o outro lá. “Eu...
- O Mal E O Bem, O Bom E O Mau
P: Uma vez foi dito que nossa prática começa no nível da virtude até atingir o nível da compaixão. Quais são as etapas desde o nível da virtude? Monge Genshô – Essa é uma forma didática de divisão. A primeira é a prática da virtude...
- A Mente Compassiva
A terceira parte do voto diz, “siga o caminho de Buda”. O caminho de Buda é um caminho de investigação sobre como evitar o sofrimento. Buda abandona sua vida deliciosa e cheia de prazeres, vai para a floresta para meditar, jejua, pratica o mais...
- Os Preceitos E A Não Dualidade
A contradição e o paradoxo, tão usados no zen, podem se prestar ao meramente contraditório, ao meramente paradoxal, e assim ser caminho para a confusão e tantas vezes para a licenciosidade. Por esta razão creio que o ensinamento da prática das...