Budismo

O DHAMMAPADA - PRAZER TRANSITÓRIO - PIYAVAGGA

Nesta parte do Dhamampada somos esclarecidos como a inquietação mental causada pelo apego e pelos prazeres transitórios nos desvia da via da atenção plena, caminho seguro para o despertar.

XVI

PRAZER TRANSITÓRIO - PIYAVAGGA

209. Aquele que se dedica ao improfícuo e não se dedica ao que é útil e esquece o verdadeiro objetivo da vida à caça de prazeres transitórios, prepara o remorso de não ter seguido a melhor via (vigilância, plena atenção). **

** Veja a nota 31, versículo 249.

210. Observa com serenidade o prazer e a dor. A ausência do que se ama é dor e a presença do que não se ama é a dor.

211. Evita apegar-te, seja ao que for, pois não há sofrimento para os que, com serenidade, não se apegam, nem tem aversão.

212.Da afeição egoísta nascem a tristeza e o temor. Livres da afeição não sentiremos nem tristeza, nem temor.

213. Do amor (apego)* nasce a tristeza e o temor. Livre do amor não sentiremos nem tristeza, nem temor.

* O amor é uma das idéias essenciais da ética budista; o amor universal é o que deve ser cultivado, isto é, o amor incondicionado a todo ser vivo, não o amor egoísta (amor- apego).

214. Da sensualidade nascem a tristeza e o temor. Livres da sensualidade não sentiremos nem tristeza, nem temor.

215. Dos desejos dos sentidos nascem a tristeza e o temor. Quem deles de liberta desconhece a tristeza e o temor.

216. Da cobiça nascem a tristeza e o temor. Quem dela se liberta desconhece a tristeza e o temor.

217. O mundo estima aquele que possui virtude e sabedoria, que segue a Doutrina, o Caminho da Perfeição, cujas palavras são verdades e faz o que lhe cabe fazer.

218. Aquele que, com determinação, mantém a mente firme, que está liberto dos prazeres sensuais e vai contra a corrente das paixões da vida terrena está na fronteira do inefável Nirvana (Nibbana).

219-220. Assim como é recebido com alegria pelos amigos e parentes o que retornou são e salvo após longa ausência, assim também o recebe o mérito das suas boas ações em outra vida.

** Aquele que se opõem à corrente pela qual a Humanidade se deixa arrastar; a corrente das idéias errôneas relativas à natureza da existência e do erros de conduta por elas ocasionados.

Fonte: http://www.radionovoshorizontesfm.com/caminhodoceu/recomendo/dhammapada.pdf

imagem: http://minhhanhdp.brinkster.net/KINH_PHAP_CU_GIANG/Kinh_Phap_Cu_Trang16.html

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